حين نسقطُ في الخطيّة، يكون ذلك غالبًا لأنّنا فشلنا في حمايةِ أنفسِنا مُسبقًا. وغالبًا ما تكونُ أفضلُ طريقةٍ لمحاربةِ الخطيّةِ هي تجنُّبَ الأماكن والأنشطة التي قد تقودنا في اتّجاه التعرُّض للتجربة والإغراء.

نميل جميعًا إلى الخطإِ، ولكنَّنا نستطيع أن نتعلَّم التفكير بأسلوب مُنظَّم ومنطقي ومُقنِع. وأنا أرغب في أن أرى المسيحيِّين الحقيقيِّين يفكِّرون بكلِّ وضوحٍ وحُجَّةٍ مُقنِعة. ولذا فإنَّنا ننتفع كثيرًا إن درسنا بانتظام.

المسيحيون الحقيقيون يتمثلون بيسوع المسيح والآب في صفة الصبر. فالله بطيء الغضب وكثير الإحسان، وقد احتمل عصياننا وخطايانا لولا طول أناته لهلكنا جميعاً. لذا، نحن مدعوون لممارسة هذا الاحتمال مع الآخرين ليعكس حياتنا طبيعة الله ورحمته الواسعة.

وغايةُ علمِ اللاهوتِ النِّظاميِّ، كسائرِ التعليمِ المسيحيِّ، ليست إثارةَ الجدلِ، بل تقويةَ الإيمانِ وترسيخَ حياةِ التقوى (١ تيموثاوس ١: ٤–٥). وقد قال اللاهوتيُّونَ المُصلَحونَ: "اللاهوتُ هو عقيدة العيش لله بالمسيح."

وإدراكُ وجودِ هذه الاستثناءاتِ من الأنماطِ العامَّةِ يدفعُ المؤمنَ إلى أن يُواجِهَ كلَّ موقفٍ بحسبِ معطياته، في الصلاةِ، طالبًا منَ الربِّ حكمةً وتمييزًا ليَعرِفَ كيفَ يتصرَّفُ على نحوٍ يُمجِّدُ الله.

تُظهِرُ لنا الشَّريعةُ الأدبيَّةُ والطَّقسيَّةُ والمدنيَّةُ كيفَ يَعمَلُ اللهُ في حياةِ شَعْبِهِ، فهي تُدينُنا لِخَطيَّتِنا، وتَرْدَعُ الشَّرَّ في المجتمعِ، وتُقَدِّمُ إطارًا يُعِينُ المؤمنينَ على السُّلوكِ في القداسةِ. وبمجيءِ المسيحِ اكتملتْ بعضُ عناصرِها، وظلَّ جوهَرُها مُلزِمًا ونافِعًا.