يتمثَّل حضورُ الله في العالم بنا نحنُ، شعبه. فلكون الكنيسة جسد المسيح، فإنّها الهيكل الجديد، الذي يتألَّف من اليهود والأمم، والمبنيّ معًا مسكنًا مُقدَّسًا لله

كانت محبة هوشع وولائه المستمرّان لجومر صورةً جميلة لمحبة الربّ وولائه الثابتين تجاه شعبه القديم. الله يحبُّنا على الرغم ممّا يعرفه عنّا.

قد يتعثَّر شعب الله المختار بخطاياه، ولكنّهم لن يسقطوا سقوطًا تامًّا، لأنَّ الربَّ يُمسِك بهم بسبب محبّته.

يعزّي سفر عزرا شعب الله بتذكيرهم بأمانة الله لوعوده. كما أنّه يشجِّع شعب الله على أن يبقوا أمناء لله في الظروف الصعبة. ففي الدموع والإحباط ننظر إلى مُخلِّصنا الذي تألَّم لأجلنا سائرين في خطواته ورافعين عيوننا إليه متشوِّقين إلى عودته في المجد.

يقدِّم يونان ورشة عَمَل حول كيفيّة عدم الاستجابة لله الذي ينبغي أن يُطاع. يُعلِن السفر سيادة الربّ. فالله لا يقترح، بل يأمر. وحتّى البحّارة الوثنيّين أقرُّوا بقدرة الله الكلّيّة قائلين: "...يَا رَبُّ فَعَلْتَ كَمَا شِئْتَ" (يونان 1: 14). عَمِل الله بطريقة حاسمة: "فَأَرْسَلَ الرَّبُّ رِيحًا شَدِيدَةً" (يونان 1: 4). "وَأَمَّا ٱلرَّبُّ فَأَعَدَّ حُوتًا عَظِيمًا..." (يونان 1: 17). أحداث القصّة تحتَ سيطرة الله سيطرةً تامّة.

رسالة يهوذا ضروريّة ولازمة بصورة خاصّة ليومنا، لأنَّها تذكِّر "...الْمَدْعُوِّينَ الْمُقَدَّسِينَ فِي اللهِ الآبِ، وَالْمَحْفُوظِينَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ" (يهوذا 1) بأن يجاهدوا لأجل الإيمان ويستمرّوا في الإيمان.

رغبة حبقّوق العميقة لإكرام عدالة الله، واستجابته السلبيّة القويّة تجاه غيابها، تجعل سفره ملائمًا تمامًا للقرّاء المعاصرين. وإذْ تغمرنا كثرة الأخبار والصور المزعجة والمؤلمة من حول العالم، سيظهر أنَّ المشكلة عظيمة إنْ لم ننظر إليها في ضوء الإنجيل.

للوهلة الأولى، يبدو أنَّ سفر الأمثال يقدِّم إجابةً سهلة وسريعة ونمطيّة لمشاكل الحياة. يبدو أنّ السفر يضمن الازدهار والنجاح للذين يضعون معادلاته وصِيَغه موضع العمل في حياتهم. وبكلماتٍ أخرى، قد تقودك القراءة السطحيّة لسفر الأمثال إلى الاستنتاج بأنّك إنْ عملتَ "س" فستحصل على "ص".

فقد تألَّم أيُّوب لأنَّ الشيطان ادّعى أنَّ السبب الوحيد الذي لأجله كان أيُّوب يعبد الله هو أنّ الله بارك أيُّوب. وقد توقَّع الشيطان أنّه إنْ أزال الله هذه البركات فسيلعن أيُّوب اسم الله (أيُّوب 1: 9-11). وقد سمح الله، بسيادته المُطلَقة، للشيطان بأنْ يمتحنَ ويتحقَّق من افتراضه.