قال يسوع: "أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ"… لم يكُن يسوع يُطلِق عن نفسه ادّعاءاتٍ لا تُسنِدها الأدلّة، بل برهن جوهر ما قاله بقوله: "وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ". وبمحبَّةٍ سماويَّة بذلَ الراعي الصالح نفسَه لكي تُعفى الخراف الضالّة من غضب الله العادل، وتُستعادَ إلى صداقتهِ وشركتهِ، وتُوجَدَ يومًا ما في حضرتِهِ القريبة.

عندما أطعم يسوعُ الخمسةَ الآلاف، كان يُعيد عمل ما عمله الله في أيّام موسى، ليُظهِر أنّه هو الربّ الذي يسدّ الاحتياجات. لكن حين عاد الناس يبحثون عنه، حذّرهم من أنهم يعملون من أجل الطعام البائد، بدلًا من الطعام الباقي للحياة الأبديّة. ثم أعلن بوضوح أنّه هو خبز الحياة، وأنّ الحياة الحقيقية لا تُنال إلا بالايمان به.

يسرد الكتاب المُقدَّس قصة الخلق، سقوط الإنسان، والفداء بعهد النعمة، وصولًا إلى المجد الأبدي في المسيح. لفهم الرواية التاريخية القديمة، يجب أن ندرك أنّ الأحداث ليست دائمًا مرتبة زمنيًا، ونتأمل في حوارات الشخصيات التي تفسّر الأحداث، وننتبه إلى ما هو غير متوقع. كلّ هذه العناصر تتجمع لتكوّن قصة واحدة عظيمة تتجلى في شخص يسوع المسيح وعمله الخلاصي.

كان لاهوتيُّو وستمنستر رجالًا موهوبين. فقد كانوا مقتدرين في الكتاب المُقدَّس واللاهوت واللغات الأصليَّة (العبريَّة واليونانيَّة) واللاتينيَّة، وكانوا يستطيعون تلاوة أجزاء كبيرة من كتابات الآباء من الذاكرة. [...] كانوا مهتمِّين بالمسيحيَّة الاختباريَّة ودفء التعاطف الراعويِّ، ولكنَّهم لم يساوموا في موقفهم ضدَّ الهرطقات والكاثوليكيَّة والتعليم الخاطئ وعدم التوبة عن الخطيَّة.

الإعلانات عن الله تأتي غالبًا في أوقات الأزمات، لتذكير شعبه بطبيعته وصفاته، لا بوعد النجاح أو الراحة، ومن التكوين إلى الرؤيا يستمد اللاهوت المُصلَح فهمه لله من العهدين القديم والجديد.

في الكفّارة، نرى اللهَ وهو يُظهِر محبّةَ نعمته السخيّة نحونا، وفي الوقت نفسه وهو يُظهِر التزامه ببرّه وعدالته… فقد أوفى الله بمتطلَّبات برّه بإعطائنا بديلًا يقف مكاننا.

في هذا اليوم حدثت أعظم مبادَلة: 'لأَنَّهُ (الله) جَعَلَ الَّذِي لَمْ يَعْرِفْ خَطِيَّةً، خَطِيَّةً لأَجْلِنَا، لِنَصِيرَ نَحْنُ بِرَّ اللهِ فِيهِ' (2 كورنثوس 5: 21).

محبّة الله أبديّة، ولذا فإن الموت لا يستطيع أن يهزمها أو يوقِفها: "أَمَّا رَحْمَةُ الرَّبِّ فَإِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ عَلَى خَائِفِيهِ". المحبّة الأبديّة تخصّ الذين سيعيشون في تلك المحبّة إلى الأبد. لدينا هنا حقٌّ جميلٌ حقًّا.

مصدر التعزية المسيحيّة ليس أنّنا لله، بل أنّ الله لنا، وأنّه في صفّنا. فمحبّة المسيح التي يتكلّم عنها الرسول بولس ليستْ محبّتنا له، بل محبّته هو لنا؛ محبّةٌ ثابتة لا انفصال فيها، تمتدّ عبر الضيق والاضطهاد والجوع والخطر، ولا يقدر شيء أن يفصلنا عنها.

من دون طاعة يسوع المسيح الإيجابيّة لعهد الأعمال، لا يكون هناك أساسٌ للحسبان، ولا يكون هناك أساسٌ للتبرير. وإن استبعدنا التبرير بالإيمان وحده نستبعد الإنجيل، ونُترَك في خطايانا.

إنّ الذين يصلّي يسوع لأجلهم يثبتون في الإيمان طول الرحلة. إن كُنّا نؤمن بيسوع المسيح، فهو يصلّي لأجلنا كلَّ يوم.