إنَّ سفر الملوك بجزئيه الأول والثاني، هو آخر سفر من أسفار الأنبياء الأوَّلين (يشوع، والقضاة، وصموئيل، والملوك) في العهد القديم.

يروي سِفرا صموئيل الأوّل والثاني الأحداث التي جرت في فترة المائة عام التي تتضمَّن ختام أيَّام القضاة وتأسيس مملكة داود.

نحن نحبّ سِفر راعوث لأنه يروي قصة رومانسية مُفرحة تحدث بين راعوث وبوعز. ونحبّ هذا السِفر لأنّه مليء بمفارقات مثيرة في الأحداث تجعلنا نضحك فرحين أمام صلاح الله.

في سفر القضاة مُقدّمتان (قضاة 1: 1-2: 5؛ 2: 6-3: 6)، وخاتمتان (قضاة 17: 1-18: 31؛ 19: 1-21: 25)، واثنتي عشرة قصّة عن قضاة (ستة قضاة كبار وستة صغار)

إنْ سألتَ معظمَ المسيحيّين عمّا يعرفونه عن سفر يشوع، فمن المرجّح أنْ تكونَ إجابتُهم حول معركة أريحا. تُعتبر قصّة أسوارِ تلك المدينة المُنهارة ذروةً في رواية الغزو في السفر.

سفر التثنية مُهمّ في حدّ ذاته، ولكنّ أهميّته تكمن أيضًا بعدد المرّات التي اقتُبس منه في العهد الجديد. كان إعلان يسوع وتلاميذه مُستمدّ بشكل مباشر منه.

عنوانُ السفرِ العبريّ هو "في البريّة"، وهو عنوان يصفُه ويجعلنا نتفاعل معه بشكل أكبر. يصفُ السفرُ تجربةَ بني إسرائيل منذ مغادرتهم جبل سيناء بعد خروجهم من مصر، حتّى وصولهم إلى حدود أرض الميعاد.

ينبغي على كلّ مؤمن مسيحيّ أنْ يسعى للخضوع لمشورة الله الكاملة. هذا يعني بشكل جزئيّ التأمّلَ في كلّ الكتاب المقدّس.

إحدى الحقائق التي أكتشفُها عن الكتاب المقدّس عندما أُدرِّسُ سفرَ الخروج، هي عدم إدراك العديد من طُلّابي مدى تعمّق كاتبه في الثقافة المصريّة.