عندما كان حمل الله على الصليب، لم يرضي عمل كفارة الابن عدل الآب فحسب، ولكن في حمله لخطايانا، أبعد حمل الله خطايانا عنا كبعد المشرق عن المغرب. لقد فعل ذلك من خلال أنه لُعن. "اَلْمَسِيحُ افْتَدَانَا مِنْ لَعْنَةِ النَّامُوسِ، إِذْ صَارَ لَعْنَةً لأَجْلِنَا، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ عُلِّقَ عَلَى خَشَبَةٍ»" (غلاطية 3: 13). ذاك الذي هو تجسيدًا لمجد الله صار تجسيدًا للعنة الله.

لا يوجد مجال في المنظور الجديد — ولا احتياج حقيقي إلى — النظرة الكلاسيكيَّة عن الكفارة كتسديد نيابي لعقوبة الخطية. إن فكرة الكفارة تشدِّد كثيرًا على الغضب الإلهي؛ وتنطوي فكرة البدليَّة العقابيَّة على احتساب ذنبي إلى المسيح؛ وينطوي فهم حركة الإصلاح للتبرير على كل هذه الأشياء.

يتناول "بيان شيكاغو عن مبادئ تفسير الكتاب المُقدَّس" موضوعات تتعلَّق بمبادئ وممارسات علم التفسير الكتابي.