اللافت للنظر أنّ بطرس لا يقضي معظم وقته في تقديم شروحاتٍ وتفاسير لأسباب حدوث هذه المِحَن أو في تقديم النصائح بشأن كيفيّة النجاة والهروب منها. وبدلًا من ذلك، يذكِّر بطرس قرّاءه بما هو حقّ في الإنجيل، ويُخبِرهم بكيف يكونون مُقدَّسين في سيرهم في خطواتِ يسوع المسيح.

عبادة الأصنام هي عبادة لشيءٍ غير الله، أو ولاء وتكريس لهذا الشيء بصورة تفوق الولاء والتكريس لله. وهي أيضًا أن نعبد شيئًا كما لو كان هو الله.

علينا أن نُفكِّر بحرصٍ بتجارب يسوع. علينا ألا نقلِّل من جدّيّة تجاربه، ولكنْ علينا أيضًا ألّا نستنتج أنّ هذه التجارب تشابه تجاربنا في كلّ النواحي بالضبط.

أشار رفض دانيال وأصدقائه الثلاثة للانصياع إلى حقيقة أنّه ليس من عقابٍ لعصيان الملك، لا الأسود والأتون المُحمَّى، يمكن أن يتفوَّق على عصيان ملك الملوك.

لا يعِد الله بحماية كاملة من التجارب والمِحَن في عالم ساقط، أو من غربلة العدو وهجماته. ولكنّه يعِد دائمًا بأن يكون معنا، وأن يسندنا، وأن يحفظنا بيده القويّة.

يمكننا أن نفهم تردُّد يونان حين دعاه الربّ للذّهاب إلى نينوى لينادي برسالة الإيمان والتوبة. ومع هذا، لم تكن مقاومة يونان علامةً على البرّ بقدر ما كانت مؤشِّرًا على التمرُّد. فقد كان يظنّ أن محبّة الله ورحمته لأهل نينوى في غير مكانهما.

تعلَّم أيوب من خلال الألم أنّ الله غير مُطالَب وغير مُلزَم بأن يقدِّم سببًا لما نمرّ به من مِحَن وصعوبات. ليس مهمًّا أن نفهم. الأمر المهمّ الوحيد هو أنّ الله يفهم السبب، ونحنُ نثق به.

تُعلِّمنا امتحانات داود ومِحَنه دروسًا ثمينة. أوَّلًا، استنتاج أن عملًا ما هو إرادة الله بسبب ظروف تصادُفيّة هو استنتاجٌ متجرِّئ وقح.

مؤكَّد أنّ الله لم يمتحن إبراهيم ليكتشف شيئًا فيه لم يكن يعرفه. فالله، عارف كلِّ الأشياء، الذي يعرف النهاية من البداية (إشعياء 46: 10)، مؤكَّد أنّه كان يعرف طبيعة إيمان إبراهيم وصفاته. ولكنّ الله امتحن إبراهيم ليعلِن ويقوّي ويزكّي حقيقة إيمانه.