وفي حين لم يَعُد لدينا تفسير نبوي لمنطق الله في سكب الدينونة، لكننا نعلم أنه ما من أمة أو دولة على الإطلاق مُعفاة من دينونة الله.

عندما يتحدث الكتاب المقدس عن التعيين المُسبق، فإنه يشير إلى تدخُّل الله السيادي في أمور معيَّنة قبل حدوثها.

يتعلَّق الجدل حول هذا النص بمعنى الكلمة المُترجَمة إلى "يجتذب"، ما معنى هذه الكلمة؟

إن الله كائنٌ لديه القدرة على اتخاذ قرارات حرة، وأنا أيضًا كائن لديه القدرة على اتخاذ قرارات حرة. لكن الفارق هو أنني لست كلي السيادة، بينما الله كذلك.

من المنظور الكتابي، عندما تتحدث كلمة الله عن سيادة الله، فهي تعلن عن سلطان الله الحاكم، وتسلطه على كلِّ الكون الذي صنعه.

من ناحية أخرى، نكتشف أنه حتى في الكتاب المقدس، في وقتٍ كان الله يعلن فيه عن ذاته بشكل مباشر، كانت وقائع سماع صوت مسموع من الله شديدة الندرة.

ثمة فرق هائل بين التعريف الشائع للمعجزة في ثقافتنا، وبين التعريف المتخصص الضيق النطاق للمعجزة الذي يستخدمه علماء اللاهوت في دراستهم.

وهؤلاء الرسل الملائكيون أنفسهم لا يتمتعون بالعلم الكلي الذي ننسبه إلى الله. فربما في هذه الواقعة كان الملاك الزائر الذي كان ذاهبُا لتفقُّد الوضع يتحدث عن نفسه.

فحين أرى شيئًا ما يتمتع بالترتيب والتناغم والتنظيم، يجب أن أفكر في حتمية وجود سبب لذلك؛ ومن ثَمَّ، فإنني أنسب سبب كل ما هو موجود من حولنا إلى الصانع والخالق الأعظم للخليقة.