منذ حوالي عشرين عامًا، كُنتُ أحدُ المتكلّمين في مؤتمرٍ في ولايةِ أيوا برفقة جيري بريدجز. وفي جلسة جانبيّة من المؤتمر، جلست في آخر القاعة وأصغيْت إليه وهو يشرحُ لماذا يحتاج المسيحيّون أيضًا إلى الإنجيل.

سألتُ غاري الذي كان ساقطًا في تجربةٍ جنسيّة على هاتفه الذكيّ: "هل تصلّي من أجل هذا الأمر في خلوتِك الشخصيّة؟"

الطقسُ الباردُ يجعلُ أنفاسَنا تَظهرُ بطريقة ظريفة، ففي كلّ مرة نُخرِج نَفَسًا، نرى بخارًا يظهرُ بُرهةً ثمّ يتلاشى.

التركيز الوحيد في رعاية الكنيسة هو على إطعامِ شعبِ الله من كلمة الله. ومعَ ذلك، هذه الخدمة ليست بالعمل السهل كما قد يبدو، لأنّ للكنيسة طبيعة متنوّعة.

أنْ تكونَ شابًّا شيءٌ، وأنْ تُحْتقرَ لكونِك شابًّا هو أمرٌ آخر. واجهَ تيموثاوس في أفسس تحدّيًا من جِهتَيْن: قد يحتقرُ المتقدّمين في السنّ في الكنيسة خدمةَ تيموثاوس اليافع بسبب كبريائهم

تُعتبرُ قراءَة صلاةِ يسوعَ كرئيس كهنة في يوحنّا 17 كترحيبٍ من وراء حجاب يستر العلاقة بين الله الآب وابنه يسوع المسيح.

كم مرّة قلتَ وأنتَ تتأمّلُ بماضيك: "ليتني كنتُ أعرفُ حينَها ما أعرفُه الآن"؟ أحدُ شروط كونِنا بشرًا أنّنا لا نستطيع أن نعرفُ في أيّ لحظة زمنيّة كلّ ما يُمكن أنْ يُعرف

يعلن الكتاب المقدس أنّ الله هو "إِلَهُ ٱلْآلِهَةِ ٱلرَّبُّ" (يشوع 22: 22). إنّه الله الذي يتمتّع بقدرة لا حدودَ لها، تُعرف بين صفاته الأخرى بالقدرة الكليّة، وهي مأخوذة من الكلمة اللاتينية omni (الكلّ) و potentia (القوّة).

شجّعنا فرانسيس شايفر مرّة أنْ نتخيّل أنفسَنا نسيرُ في أحد الشوارع نرى فيه شابًّا يضرب امرأة مُسنّة.

إنّ عبارة "the immutability of God" تعني أنّ الله لا يتغيّر ولا يتبدّل (سفر العدد 23: 19؛ 1صموئيل 15: 29؛ مزمور 102: 26-27؛ ملاخي 3: 6؛ عبرانيّين 6: 13-20)

يعبدُ المسيحيّون الإله الحقيقيّ، واسمه الأساسيّ هو "أَهْيَهْ" (خروج 3: 14). قد يعتبره البعضُ اسمًا خفيف الوزن وغير مناسب لله. ألا يمكننا استخدام ضمير الغائب "هي أو هو كذلك" عن كلّ ما هو حقيقيّ، من الفيلة الضخمة إلى الإلكترونات الصغيرة؟