إن مفهوم الفساد الكلي لا يعني أن كل البشر هم أشرار بقدر ما يمكنهم أن يكونوا أشرار. بل يعني أن السقوط كان خطيرًا جدًا حتى أنه يؤثر على الإنسان بأكمله.

توثِّر الخطية على سلوكنا، وحياتنا الفكريَّة، وحتى أحاديثنا. فالشخص بأكمله ساقط. هذا هو المدى الحقيقي لطبيعتنا الخاطئة عندما يتم الحكم علينا بواسطة معيار ومقياس كمال وقداسة الله.

ماذا يعني أن نقول إن الله قدوس؟ هذا يعني أنه يختلف عن أي شيء نختبره أو نجده في الكون المادي، أي أن الله الخالق يختلف عن كل المخلوقات. إن الطريقة الأساسيَّة التي يختلف بها الله عن كل المخلوقات هي أنه غير مخلوق وسرمدي، في حين أن كل واحد منا مخلوق ومحدود.

يعتمد دفاع الكنيسة عن عصمة الكتاب المقدس على ثقة الكنيسة في نظرة المسيح نفسه للكتاب المقدس التي تمسَّك بها وعلَّمها. نود أن يكون لدينا نظرة للكتاب المقدس ليست أسمى ولا أدنى من نظرة الرب يسوع للكتاب المقدس.

هناك خمسة عقائد أساسية تُعرف باسم "النقاط الخمسة الكالفينيَّة" ويتم اختصارها بالكلمة المشهورة "توليب" (TULIP). هذه النقاط هي: الفساد الكامل، الاختيار غير المشروط، الكفارة المحدودة، النعمة التي لا تُقاوَم، ومثابرة القديسين.

هل كانت كفارة المسيح كفارة حقيقيَّة؟ هل حقًا أتمَّ المسيح مطالب العدل الإلهي، أم فقط جعل ذلك ممكنًا؟ إن كان المسيح قد قدَّم فدية عن كل البشر وكفَّر عن كل خطاياهم، إذن من الواضح أن كل البشر سوف يخلصون. إن الكفارة الشاملة لجميع البشر، إن كانت حقيقيَّة وليست فقط مُحتملة، تعني الخلاص الشامل لجميع البشر.

إن المتسترين بالكفارة مُخلَّصين من الغضب المُهلك الذي سيُسكب على الجميع. إنه لأمر مُرهب الوقوع بين يدي إله قدوس غاضب. لكن ما من غضب على من دُفع ثمن خطاياهم. هذا هو الخلاص وجوهره.

إن فكرة تدرّج الخطية والمجازاة مبنية على عدالة الله. إن ارتكبتُ ضعف ما ارتكبه شخص آخَر من خطايا، فالعدل يقتضي أن تتناسب العقوبة مع الجريمة. وإن كنتُ على درجة من الفضيلة ضِعفَ ما لشخص آخَر، فالعدل يقتضي أن أنال مكافأة أكبر.

إن كل ما يفعله الله هو أولاً من أجل مجده وثانيًا لخيرنا. إننا نصلي لأن الله يأمرنا بالصلاة، لأنها تمجده، ولأنها لخيرنا.