عندما حثّ بولسُ تيموثاوسَ على تعليم كلمة الربّ الصالحة بإخلاص وأمانة، أشار كذلك إلى جانب من جوانب المسيحيّة المزيّفة.

تذكّرُنا الإصحاحات الأولى من العهد الجديد بأنّ ابنَ الله المُتجسّدِ هو مُخلّصٌ. تصرخُ مريم عابدة: " تَبْتَهِجُ رُوحِي بِٱللهِ مُخَلِّصِي" (لوقا 1: 47).

تخيّل لبُرهة أنّك أحد اليهود العاديّين والمُخلصين أمثال سمعان بطرس، تنتظرُ "تَعْزِيَةَ إِسْرَائِيلَ،" وبأنّك تعيش في زمن خدمة يسوع العلنيّة.

تخيّل البهجة العارمة التي ستحلّ على عاصمة مملكةٍ بعد أنْ يُخمد الملكُ الصالح تمرّدًا، فيُصبحُ لديك صورةً لما هي عليه صِهيَوْن في الكتاب المقدس.

إنّه لأمر مُثبّط للعزيمة عندما لا تجري الرياح بما تشتهي السفن. تُنبّش في درج الخُردة باحثًا عن بطاريات لجهاز التحكّم عن بُعدٍ،

"الصغار له ينتمون؛ هم ضعاف، أمّا هو فجبّار." كلّ ما نحتاجُ إلى معرفته عن الحياة الروحيّة تقريبًا، موجود في هذه الجُملة الصغيرة.

يُشار إلى الملحِ في كلّ الكتاب المقدّس، ويعرفُه الناس بسرعةٍ من خلال قدرته على تتبيل الطعام، ولولاه لما كان للطعام نكهة. والملح عامل معروف في حفظ الطعام وتنقيته.

لطالما حيّرت الكلمة العبريّة "bamah" - التي تُرجمت إلى "مرتفعات" - علماء اللغة منذ فترة طويلة. تشير الكلمات المتشابهة لها في اللغات السامية القديمة الأخرى إلى "أجنحة" أو "جانبي" حيوان،

النسر الطائر هو صورة للجمال الهادئ والقوّة الجليلة. لا عجبَ أنّ الأمم والإمبراطوريّات القديمة والحديثة على حدّ سواء، تبنّت شعار النسر رمزًا لها،