جذبتني عدّة سمات لسفر المزامير. السّمة الأولى هي جمال اللغة والتعبير الشعري عن حقائق الإيمان العظيمة. فكِّر بهذه الكلمات البسيطة: "الرَّبُّ رَاعِيَّ" (مزمور 23: 1). يا للتعزية العظيمة التي أتت بها هذه الكلمات لنفوسٍ كثيرةٍ جدًّا في حالة ضيق أو اكتئاب!

يمكن لفضيلتَي العظَمة والصّلاح اللتين تُعزيان لله أن يُعبَّر عنهما بكلمة كتابيّة واحدة هي "قدّوس". وحين نتكلَّم عن قداسة الله فنحنُ معتادون على أن نربطها بشكل شبه حصري بطهارة الله وبرّة.

ما معنى أن نغفر؟ حتّى نرى إجابة عن هذا السّؤال، لننظر إلى الله الآب، الذي منحنا في نفسه مثالًا كاملًا من خلال غفرانه لنا. حين يغفر الله لنا، فإنّه لا يعود يحاسبنا على خطايانا

قد يبدو أنّ الله في العهد القديم أكثر غضبًا ممّا هو عليه في العهد الجديد، ولكن حين ندرس قصة الكتاب المُقدَّس بأكملها نرى أنّ الأمر غير ذلك.

معنى التعبير "شيطان" في الكتاب المُقدَّس هو "الخصم، العدو". ونحنُ نعرفه باسم "إبليس".

المبدأ القائل إنَّ الله كليّ الوجود هو أمر أساسيّ في طريقة اختبارنا لله، فهو الطريقة التي نفسّر بها أنَّ الله كائن سرمديّ.

كثيرًا ما تُلخّص عقيدة الإصلاح حول التبرير في شعار "سولا فيدي" (sola fide) والذي يعنى "بالإيمان وحده". تشير عبارة "سولا فيدي" إلى التعليم بأن التبرير هو بالإيمان وحده.

إنَّ سفر الملوك بجزئيه الأول والثاني، هو آخر سفر من أسفار الأنبياء الأوَّلين (يشوع، والقضاة، وصموئيل، والملوك) في العهد القديم.

يروي سِفرا صموئيل الأوّل والثاني الأحداث التي جرت في فترة المائة عام التي تتضمَّن ختام أيَّام القضاة وتأسيس مملكة داود.