ينبغي أن نكون مسرعين في الاستماع ومبطئِين في التكلُّم. ينبغي أنْ يكون التكلُّم ثانيًا في ترتيبه. فبدلًا من أن نسلِّم لميولنا الطبيعيّة بأن نغضب أوّلًا ومن ثمّ نفتح أفواهنا ونغلِق آذاننا، علينا أن نستمع أوّلًا، ومن ثمّ نتكلّم

الكتاب المُقدَّس واضحٌ بأن على المؤمنين بيسوع المسيح، مدفوعين من محبّتهم لله، أن يستخدموا مواهبهم الروحيّة في خدمةِ بعضهم بعضً بفرحٍ وإنكارٍ للذات.

اللافت للنظر أنّ بطرس لا يقضي معظم وقته في تقديم شروحاتٍ وتفاسير لأسباب حدوث هذه المِحَن أو في تقديم النصائح بشأن كيفيّة النجاة والهروب منها. وبدلًا من ذلك، يذكِّر بطرس قرّاءه بما هو حقّ في الإنجيل، ويُخبِرهم بكيف يكونون مُقدَّسين في سيرهم في خطواتِ يسوع المسيح.

عبادة الأصنام هي عبادة لشيءٍ غير الله، أو ولاء وتكريس لهذا الشيء بصورة تفوق الولاء والتكريس لله. وهي أيضًا أن نعبد شيئًا كما لو كان هو الله.

علينا أن نُفكِّر بحرصٍ بتجارب يسوع. علينا ألا نقلِّل من جدّيّة تجاربه، ولكنْ علينا أيضًا ألّا نستنتج أنّ هذه التجارب تشابه تجاربنا في كلّ النواحي بالضبط.

أشار رفض دانيال وأصدقائه الثلاثة للانصياع إلى حقيقة أنّه ليس من عقابٍ لعصيان الملك، لا الأسود والأتون المُحمَّى، يمكن أن يتفوَّق على عصيان ملك الملوك.

لا يعِد الله بحماية كاملة من التجارب والمِحَن في عالم ساقط، أو من غربلة العدو وهجماته. ولكنّه يعِد دائمًا بأن يكون معنا، وأن يسندنا، وأن يحفظنا بيده القويّة.

يمكننا أن نفهم تردُّد يونان حين دعاه الربّ للذّهاب إلى نينوى لينادي برسالة الإيمان والتوبة. ومع هذا، لم تكن مقاومة يونان علامةً على البرّ بقدر ما كانت مؤشِّرًا على التمرُّد. فقد كان يظنّ أن محبّة الله ورحمته لأهل نينوى في غير مكانهما.

تعلَّم أيوب من خلال الألم أنّ الله غير مُطالَب وغير مُلزَم بأن يقدِّم سببًا لما نمرّ به من مِحَن وصعوبات. ليس مهمًّا أن نفهم. الأمر المهمّ الوحيد هو أنّ الله يفهم السبب، ونحنُ نثق به.