فكرةُ حملِ الله هذه، هي خيط يمتدّ عبر تاريخ الفداء، يمكن تتبّعه إلى سفر التكوين 22، عندما دعا الله إبراهيم ليصعدَ إلى جبل المريا ويقدّم ابنه إسحاق كذبيحة.

إنّ قُدسيّة الحياة البشريّة من منظور الكتاب المقدّس، مُتجذّرة ومتأصّلة في الخلق. فلا يُنظر إلى الجنس البشريّ كحادث كونيّ طارئ، إنّما هو وليد خلق قام به الله الأزليّ بعناية. إنّ كرامة الإنسان مُستمدّة من الله، فالخالق خصّص للإنسان قيمةً عاليةً كمخلوق محدود واعتماديّ وطارئ.

ما هو الهدف من الحياة المسيحيّة؟ التقوى الناتجة عن طاعة المسيح. الطاعة تُطلِقُ ثروات الاختبار المسيحيّ. الصلاة هي التي تدفع إلى الطاعة وتُغذّيها، وتصوّب القلب في "الإطار الفكريّ" المناسب ليرغب في الطاعة.

كمسيحيّ، هل سبقَ أنِ اتّهمك أحدُهم بالناموسيّة؟ غالبًا ما يتمّ التلاعب بهذه الكلمة في الثقافة المسيحيّة بشكل خاطئ. مثلًا، قد يقول بعض الناس عن أحدهم إنّه ناموسيّ لأنّهم يعتبرونه محدود الأفق.

حين قرأتُ كتابَ الروح القدس لسنكلير فيرجسون (Sinclair Ferguson) لأوّل مرّة في عام 1999، لفت نظري اقتباسٌ في مُقدّمة كتابه لتوما الأكويني يقول

المبدأ القائل إنَّ الله كليّ الوجود هو أمر أساسيّ في طريقة اختبارنا لله، فهو الطريقة التي نفسّر بها أنَّ الله كائن سرمديّ.

عندما نتكلّم عن الجانب النيابيّ في كفّارة المسيح، يظهرُ أمامَنا مرارًا وتكرارًا مصطلحان تقنيّان وهما البدليّة والاستيفاء.

كثيرًا ما تُلخّص عقيدة الإصلاح حول التبرير في شعار "سولا فيدي" (sola fide) والذي يعنى "بالإيمان وحده". تشير عبارة "سولا فيدي" إلى التعليم بأن التبرير هو بالإيمان وحده.