كُلُّ مَنْ هُوَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ سَيُشارِكُ فِي مَجْدِ الْقِيامَةِ. هَذَا هُوَ رَجَاؤُنا. هَذَا هُوَ مِحْوَرُ الإِيمانِ الْمَسِيحِيِّ وَجَوْهَرُهُ.

إِذا لَمْ يَكُنِ اللهُ يُعَيِّنُ أيًّا كانَ ما يَحْدُثُ، ففي أيِّ وقْتٍ يَحْدُثُ فِيهِ شَيْءٌ خارِجَ تَعْيِينِ اللهِ الْمُسْبَقِ، فَهْوَ يَحْدُثُ إذَنْ خارِجَ سِيادَةِ اللهِ.

عندما خاطب الرب يسوع شاول الطرسوسي قائلًا: "شاول، شاول" بتكرار اسمه كان يريد أن يؤكد له أنه يعرفه معرفة حميمة، وأنه يحبه.

رفَّع الله الرب يسوع لدرجة أنه بذكر اسم يسوع، فإن كل ركبة تنحني وكل لسان يعترف أنه ربٌ لمجد الله الآب. الاسم الذي فوق كل اسم هو ذلك اللقب الذي يخص الله وحده.

الميلاد الثاني يسبق الإيمان. أي أن قوة الإيمان، قوة الثقة، هي نتيجة لا لفعل من إرادتنا بشكل مستقل، وإنما ثمر عمل سيادة الله لتغيير توجه قلوبنا ومنحنا عطية الإيمان.

الفكرة الرئيسية للمسيحية هي أن يعيش الإنسان حياته كلها في محضر الله، وتحت سلطان الله، ولأجل إكرام الله ومجده.

تتمثل سيكولوجية الإلحاد في الرغبة الراسخة في الهروب من الله لأن أكبر خوف لدى أي إنسان بطبيعته هو أن يحاسبه الله القدوس.

عندما نؤمن بالمسيح، يحتسب أو يحسب لنا الله بر المسيح، وعلى أساس هذا البر المُحتَسب لنا، يعلن الله أننا أبرار الآن.

قام المسيح من أجلنا. كل مَنْ هو في المسيح يسوع سيتشارك في مجد القيامة هذا. هذا هو رجائنا. هذا هو جوهر ومركز الإيمان المسيحي.