ولكنّ العلاقة الفريدة تضمّنت مسؤوليّاتٍ فريدة. فقد كان عليهم أن يدرِكوا أن ذلك الاختيار لمكانةٍ ذات امتياز تعني اختيارًا للمسؤوليّة. لن تكون هناك بركة آليّة لشعب إسرائيل، بل كان الشعب في خطر مواجهة القضاء الإلهيّ، ولا يمكنه تجنُّب العقاب على تعديّاتهم وذنوبهم (عاموس 3: 2).

لا يتكلَّم عوبديا عن دينونة أدوم فحسب، بل يتكلَّم أيضًا عن "يوم الربّ" (عوبَديا 15)، الذي سيأتي بالدينونة على كلّ الأمم (عوبَديا 16)، والإنقاذ لشعب الله (عوبديا 17). للوهلة الأولى، يبدو وكأن هذين الأمرين سيحدثان في الوقت نفسه. ولكنّ

كتب الرسول بولس رسالته إلى مؤمني كولوسي بسبب قلقه من أنْ يُضعِف التعليم الخاطئ والمنحرِف، الذي كان منتشِرًا هناك، إيمانَهم وحياتَهم وممارساتِهم. وقد كان هؤلاء المُعلِّمون الكذَبة يُدعون "الغنوسيّين".

خطيّة يهوذا الماضية، وقرار الله بنعمته بأن يُنهي آلام يهوذا وضيقته (ناحوم 1: 12)، وعاصفة الغضب التي تُوشِك أنْ تقع على أشور كلّها نماذج ورموز لعمل الله المزدوج المُؤلَّف من الدينونة والخلاص.

ولذا، يقول بطرس: ليتحذَّر المستهزئون، وأمّا شعب الله فليبقَ ممتلئًا برجاء المجد الآتي، لأنّنا "بِحَسَبِ وَعْدِهِ نَنْتَظِرُ سَمَاوَاتٍ جَدِيدَةً، وَأَرْضًا جَدِيدَةً، يَسْكُنُ فِيهَا الْبِرُّ" (2بطرس 3: 13)

لقد صارعت الكنيسة في الوصول إلى تقديرٍ تامّ لرسالة نشيد الأنشاد، وذلك بسبب محتواه الحميميّ بل والجنسيّ. وفي ما يلي ثلاثة أمور ينبغي أن تعرفها عن أفضل أغاني سليمان وأناشيده.

هناك أسطورة شائعة اليوم مفادها أن عقيدة الثالوث تم اختراعها في القرن الرابع في مجمع نيقية. وهذا غير صحيح. ففي القرون الأولى للكنيسة، كان المسيحيّون بالفعل يعلّمون العقائد الأساسيّة التي وجدوها في الكتاب المقدس.

أمضى لوثر حياته في الدفاع عن الكتاب المقدس ومحبته وقراءته ودراسته والعيش وفقًا له. قرأ الكتاب المقدس بالكامل مرتين أو ثلاث مرات كل عام، بينما كان يدرس أيضًا مقاطع كتابية أو أسفارًا معيّنة بعمق.

هذه هي الأشياء التي ينبغي أن تعرفها عن رسالة رومية: (1) الإنجيل هبة مجانية من الله، (2) والخلاص هبة ننالها بالنعمة وحدها، بالإيمان وحده، في المسيح وحده، (3) والإنجيل حرَّرنا من الشيطان والخطيّة والموت لنستطيع أن نسلك في جدّة الحياة.