ولكنّ العلاقة الفريدة تضمّنت مسؤوليّاتٍ فريدة. فقد كان عليهم أن يدرِكوا أن ذلك الاختيار لمكانةٍ ذات امتياز تعني اختيارًا للمسؤوليّة. لن تكون هناك بركة آليّة لشعب إسرائيل، بل كان الشعب في خطر مواجهة القضاء الإلهيّ، ولا يمكنه تجنُّب العقاب على تعديّاتهم وذنوبهم (عاموس 3: 2).

لا يتكلَّم عوبديا عن دينونة أدوم فحسب، بل يتكلَّم أيضًا عن "يوم الربّ" (عوبَديا 15)، الذي سيأتي بالدينونة على كلّ الأمم (عوبَديا 16)، والإنقاذ لشعب الله (عوبديا 17). للوهلة الأولى، يبدو وكأن هذين الأمرين سيحدثان في الوقت نفسه. ولكنّ

كتب الرسول بولس رسالته إلى مؤمني كولوسي بسبب قلقه من أنْ يُضعِف التعليم الخاطئ والمنحرِف، الذي كان منتشِرًا هناك، إيمانَهم وحياتَهم وممارساتِهم. وقد كان هؤلاء المُعلِّمون الكذَبة يُدعون "الغنوسيّين".

خطيّة يهوذا الماضية، وقرار الله بنعمته بأن يُنهي آلام يهوذا وضيقته (ناحوم 1: 12)، وعاصفة الغضب التي تُوشِك أنْ تقع على أشور كلّها نماذج ورموز لعمل الله المزدوج المُؤلَّف من الدينونة والخلاص.

ولذا، يقول بطرس: ليتحذَّر المستهزئون، وأمّا شعب الله فليبقَ ممتلئًا برجاء المجد الآتي، لأنّنا "بِحَسَبِ وَعْدِهِ نَنْتَظِرُ سَمَاوَاتٍ جَدِيدَةً، وَأَرْضًا جَدِيدَةً، يَسْكُنُ فِيهَا الْبِرُّ" (2بطرس 3: 13)