يكمن الاختلاف فيما يلي: عندما استخدم الله كوارث كأداة لدينونته في العهد القديم، استطعنا أن نتيقَّن من أن دينونته هي التي كانت تقف وراء الحدث الكارثي، لأننا نلنا امتياز الاطلاع على الإعلان المكتوب، الذي يخبرنا بأن هذه كانت يد الله العاملة في التاريخ آنذاك.

بما أننا نؤمن بأن الله هو خالق هذا الكوكب، وبأنه صاحب السيادة عليه، فلا مفر إذن من أن نسأل أين يكون الله عندما تحدث هذه الأمور الرهيبة.

عندما يتحدث الكتاب المقدس عن التعيين المُسبق، فإنه يشير إلى تدخُّل الله السيادي في أمور معيَّنة قبل حدوثها.

يتعلَّق الجدل حول هذا النص بمعنى الكلمة المُترجَمة إلى "يجتذب"، ما معنى هذه الكلمة؟

إن الله كائنٌ لديه القدرة على اتخاذ قرارات حرة، وأنا أيضًا كائن لديه القدرة على اتخاذ قرارات حرة. لكن الفارق هو أنني لست كلي السيادة، بينما الله كذلك.

من المنظور الكتابي، عندما تتحدث كلمة الله عن سيادة الله، فهي تعلن عن سلطان الله الحاكم، وتسلطه على كلِّ الكون الذي صنعه.

من ناحية أخرى، نكتشف أنه حتى في الكتاب المقدس، في وقتٍ كان الله يعلن فيه عن ذاته بشكل مباشر، كانت وقائع سماع صوت مسموع من الله شديدة الندرة.

ثمة فرق هائل بين التعريف الشائع للمعجزة في ثقافتنا، وبين التعريف المتخصص الضيق النطاق للمعجزة الذي يستخدمه علماء اللاهوت في دراستهم.

وهؤلاء الرسل الملائكيون أنفسهم لا يتمتعون بالعلم الكلي الذي ننسبه إلى الله. فربما في هذه الواقعة كان الملاك الزائر الذي كان ذاهبُا لتفقُّد الوضع يتحدث عن نفسه.