وعلى جميع الأحوال، يكتب لوقا لثاوُفيلس من أجل أن يثبِّت ويؤكِّد ما كان ثاوُفيلس يعرفه. ولذا يبدو أن ثاوُفيلس يعرف الملامح العامّة عن حياة يسوع وموته وقيامته، ولوقا يكتب إنجيله ليملأ الفراغات في معرفة ثاوُفيلس، وذلك من أجل تثبيت إيمانه.

موضوع خيوط الشهادة بأنَّ يسوع هو ابن الله ومُخلِّص العالم منسوج عبر إنجيل يوحنا، وتشمل هذه الخيوط شهادة بيلاطس (يوحنا 18: 38-39)، وشهادة يوحنا البشير نفسه بوصفه شاهد العيان على موت المسيح (يوحنا 19: 35).

رسالة غلاطيّة هي الرسالة الأولى التي فيها يذيع بولس حقَّ أنَّ المؤمنين يتبرَّرون لا بأعمال الناموس بل بالإيمان بيسوع المسيح. أصرّ خصومُه على أنّ على الإنسان أنْ يحفظ الشريعة ويُختَن للحصول على الخلاص.

رسالة أفسس سماوية في محتواها، وهي توسُّعية في الحقائق التي تُعلِنها، مع بقائِها سهلة الفهم وعمليّة في ما تقدِّمه من تعاليم.

يوضِّح سفر الجامعة أنَّ الفرح غير موجود حيثُ يمكن أن نتوقَّع إيجاده. هو غير موجود في الأحداث الكبيرة أو اللحظات التي نتذكَّرها. بل هو موجودة في النواحي المتكرِّرة الاعتياديّة والبسيطة في الحياة الأرضية.

تشابه رسالة كورنثوس الثانية رسالة كورنثوس الأولى في أنّها تغطّي مجموعةً كبيرة من القضايا والمسائل التي تخاطب كنيسة محاطة بالفساد الأخلاقي والمُعلِّمين الكذبة والتحزُّب والتشويش اللاهوتي.

ولكنّ كورنثوس لم تكن كنيسة تسهل الخدمة فيها. فقد كان بعضهم منخرطين في السابق في الممارسات الجنسيّة المنحرفة التي كانت هذه المدينة تشتهر بها، وكان آخرون عابدي أوثان ولصوصًا وسكارى

يُلفِت سفر أعمال الرسل بإصرار واستمرار الانتباه إلى الحضور الشخصي للربّ يسوع المسيح الممجَّد في كنيسته بروحه. ليس المسيح ملكًا غائبًا، بعيدًا ولا يمكن الاقتراب إليه. ومع أنّه يحكم وهو جالس عن يمين الآب في السماء، فإنّه ما يزال "اللهَ مَعَنَا" هنا على الأرض.

لا تختلف الأمور اليوم عمّا كانت عليه في ذلك الوقت. فنحنُ نشابه تيموثاوس في كوننا نعيش في "الأَيَّامِ الأَخِيرَة". والتي فيها ستأتي أزمنة صعبة "لأَنَّ ٱلنَّاسَ يَكُونـُونَ مُحِبِّينَ لأَنـْفُسِهِمْ، مُحِبِّينَ لِلْمَالِ".