يوضِّح سفر الجامعة أنَّ الفرح غير موجود حيثُ يمكن أن نتوقَّع إيجاده. هو غير موجود في الأحداث الكبيرة أو اللحظات التي نتذكَّرها. بل هو موجودة في النواحي المتكرِّرة الاعتياديّة والبسيطة في الحياة الأرضية.

تشابه رسالة كورنثوس الثانية رسالة كورنثوس الأولى في أنّها تغطّي مجموعةً كبيرة من القضايا والمسائل التي تخاطب كنيسة محاطة بالفساد الأخلاقي والمُعلِّمين الكذبة والتحزُّب والتشويش اللاهوتي.

ولكنّ كورنثوس لم تكن كنيسة تسهل الخدمة فيها. فقد كان بعضهم منخرطين في السابق في الممارسات الجنسيّة المنحرفة التي كانت هذه المدينة تشتهر بها، وكان آخرون عابدي أوثان ولصوصًا وسكارى

يُلفِت سفر أعمال الرسل بإصرار واستمرار الانتباه إلى الحضور الشخصي للربّ يسوع المسيح الممجَّد في كنيسته بروحه. ليس المسيح ملكًا غائبًا، بعيدًا ولا يمكن الاقتراب إليه. ومع أنّه يحكم وهو جالس عن يمين الآب في السماء، فإنّه ما يزال "اللهَ مَعَنَا" هنا على الأرض.

لا تختلف الأمور اليوم عمّا كانت عليه في ذلك الوقت. فنحنُ نشابه تيموثاوس في كوننا نعيش في "الأَيَّامِ الأَخِيرَة". والتي فيها ستأتي أزمنة صعبة "لأَنَّ ٱلنَّاسَ يَكُونـُونَ مُحِبِّينَ لأَنـْفُسِهِمْ، مُحِبِّينَ لِلْمَالِ".

الرسول بطرس هو الرسول الوحيد الآخر الذي يمكن القول إنه مساوٍ لبولس من حيث الأهمية لتاريخ الكنيسة الأولى. كان اسمه الحقيقي سمعان، لكنه أصبح معروفًا باسم بطرس.

رغم أن عقيدة التبرير ذات أهمية لاهوتية هائلة ويمكن أن تكون موضوعاً لدراسة أكاديمية عميقة، إلا أن هناك خمس حقائق يجب على كل شعب الله أن يعرفها عن هذه العقيدة.

بعد أقل من عامين من بدء خدمته في جنيف، وجد جون كالڤن (1509-1564م) البالغ من العمر تسعة وعشرين عامًا نفسه مطرودًا من كنيسته وخدمته ومنزله.

التبني هو عمل نهائي يحدث مرة واحدة، وينبع من عمل يسوع المسيح الذي به يحضرنا إلى عائلة الله، مع كل الامتيازات التي تجلبها هذه المكانة الجديدة.