لن تنمِّي حياة صلاة ثابتة إنْ كنتَ تصلِّي فقط حين تكون مُضطرًا إلى ذلك، أو حين ترغب بذلك. التكرار هو مفتاح البناء

في أعماقنا عطشٌ لا يُروى إلا بالمجد، وهذا ليس صدفة؛ فقد خُلِقنا للمجد. الله شكّل أجسادنا ونفخ فينا الحياة لنقف مبهورين أمام قداسته، ونتأثر بصلاحه، فنعبده ونطيعه بشوقٍ واستعداد. لكن الخطيّة حرفت هذا القصد، وجعلتنا نبحث عن الشبع في ضعفنا بدلًا من أن نجده في عظمة الله.

حين أعلن الله اللعنة، هادرًا بها من السماء، لم يترك آدم وحواء في ظلمة الدينونة، بل منحهم وعدًا مشرقًا بالرجاء. وعدٌ بنسلٍ سيُصلِح كلَّ ما انكسر ويعيده سليمًا، ويأتي بالسلام والانسجام إلى حيث اهتاج النزاع والخصام، كما تهدأ العاصفة فوق بحرٍ مضطرب.

تعلَّمتُ أنَّ السلام أمرٌ مهمٌّ، وهو سببٌ لاحتفال بهيج حين يتحقَّق، وسببٌ للحزن والندم حين يُفقَد. الانطباع الذي تولَّد لديَّ في ذلك اليوم في شوارع شيكاغو كان هو أنَّ السلام أتى ليبقى إلى الأبد.

وباختصار، يمكننا أن نقول إنّ رسالة صفنيا اللاهوتيّة، التي تُصوَّر بربطها بنصوص عديدة من أسفار العهد القديم، هي أنّ في يوم الربّ، "مَنْ يَرْفَعْ نَفْسَهُ يَتَّضِعْ، وَمَنْ يَضَعْ نَفْسَهُ يَرْتَفِعْ" (متّى 23: 12).  

تعلِّمنا عطفات الحبكة شيئًا بالغ الأهمّيّة: الله ملتزِم تجاه حفظ وعود عهده لإبراهيم وإسحاق ويعقوب، ولا يمكن لأيِّ دميةٍ بيد الشيطان، سواء كان فرعون أو آخاب أو أبشالوم أو نبوخذنصّر أو هامان، أن يحبِط أو يبطِل التزام الله تجاه عهده بأنْ يحفظ شعبًا لنفسه.

إنَّ قصد الله من سفر الرؤيا أن يُعلِن لا أن يخفي، أن يشجّع لا أن يسببّ الكآبة. يَعد سفر الرؤيا ببركاتٍ 'لِلَّذِي يَقْرَأُ وَلِلَّذِينَ يَسْمَعُونَ أَقْوَالَ النُّبُوَّةِ، وَيَحْفَظُونَ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِيهَا' (رؤيا 1: 3).

"كُونُوا قِدِّيسِينَ لأَنِّي أَنَا قُدُّوسٌ' (١ بطرس 1: 16؛ لاويّين 11: 44، 45؛ 19: 2؛ 20: 7). يخصِّص بطرس الرسول أكثر من نصف رسالته في الحديث عن القداسة والطريقة التي تظهر بها، ويقدِّم تعليقاتٍ عمليّة بشأن الكيفية التي يظهر فيها التقديس في مجاهدات الحياة اليوميّة."

تصدح نبوّة ميخا برجاء الفداء والاسترداد، معلنة أن 'جبل بيت الرب يكون ثابتًا في رأس الجبال' (ميخا 4: 1)، وتدعو الشعب إلى التوبة قائلة: 'قد أخبرك أيها الإنسان ما هو صالح، وماذا يطلبه منك الرب، إلا أن تصنع الحق وتحب الرحمة وتسلك متواضعًا مع إلهك' (ميخا 6: 8).